بحث های اين شماره:

^{افغانستان و  مقوم های جیوپولتیکی نوین}

^{حمزه واعظی}

^{جيوپولتيک نو افغانستان}

اهميت آب و نقش آن در منازعات ملل منطقه

کانديد اکاديمسين سيستانی

سياست بيطرفي افغانستان و...

پوهندوی سيف الرحمان سيف

بخش اول            بخش دوم

دډيورنډ کرښه يا د ناسور زخم ( لومړۍ برخه) 

حبيب الله غمخور

^{روسیهء رو سیه}

^آسمايی

^{افشای اسرار مداخلهء پاکستان}

^{از رسانه های افغانی}

^{افغانستان- پاکستان: چانس ها و ...}

^{خليل رمان}

^{افغانستان ، روسيه و پاکستان}

همایون حمید

^{سايهء همسايه}

^{ميرحسين مهدوی}

^{پاکستان از افغانستان چی ميخواهد؟}

^{ا. سيستانی}

ما و آمريكا ، از نخستين تماس تا نخستين پايگاه

   خواجه بشير احمد انصاري

افغانستان و ايکو:

 موقعيت استراتيژيك وجغرافيايي افغانستان  

 موضعگيري ناراحت كننده ايران

موضوعات مرتبط به اين بحث:

رقابت  قدرتهاي بزرگ  در  آسياي ميانه

 آسياي ميانه: ملی گرايی و اسلام گرايی

بازی بزرگ برای کنترول آسيای ميانه 

عوامل فاجعه های سه دههء اخير

حقایق از زبان معاون استخبارات پاكستان

عوامل و زمینه های پیدایش طالبان

قسيم اخگر

بنياد گرايی : سناريوی سياه در افغانستان

نوشتارهای فلسفی :

دهقان زهما

تأملی چند بر مقولهء نژادباوری و نژاد باوری فرهنگی

تاریخ معاصر افغانستان ، خاصه در دو دههء اخیر، شهادت می دهد که روندِ قوم سازی و اختلافات قومی ، رابطهء تنگاتنگ  با قدرت سیاسی و مداخلهء ابرقدرت ها در افغانستان داشته است که به عنوان ابزاری برای استحکام و یا سرنگونی « قدرت مرکزی » به کار رفته است ( 1 ) .

می دانیم که نخبه گان سیاسی و روشنفکران مان همدیگر را همواره متهم به قوم گرایی ، تعصب و تسلط طلبی ، می کنند ؛ بی آن که در تعیین و تبین این مفاهیم کوشیده باشند .

البته از نخبه گان سیاسی و روشنفکران سیاسی ما که خود در تحکیم ساخته های قومی در افغانستان نقش فعال داشته اند ، نباید چنین انتظاری را داشت . ولی ، از روشنفکران به اصطلاح متعهد ما که در خیال و هوای شریک شدن در قدرت سیاسی نیستند، توقع می رود که نباید با مقولات بازی کنند ؛ و از آن ها به گونهء ابزار سیاسی برای رسوا ساختن و سرکوبی دشمن سیاسی استفاده ورزند.

موضوع این مقالت ، نژاد باوری است . پس می توان سوال کرد که چه رابطه یی میان قوم گرایی و نژاد باوری وجود دارد ؟

مسعود راحل

پرومته و شيطان

تأملی بر جهانبينی انسان- مرکزيت

تصور انسان به عنوان یك موجود عصیان گر ، به عنوان موجود طبیعیی كه بر ضد نظم طبیعت عصیان كرده است و خواسته نظم تازهء انسانی  اش را در گسترهء هستی برقرار كند ، هستهء مركزی هر فرهنگ انسانی را تشكیل می دهد . مفهوم فرهنگ در مجموع مفهوم خودانگیخته گی و خودآفریده گی انسان را می رساند .

جدا شدن از طبیعت و برقرار كردن رابطهء فرهنگی به خصوص با این طبیعت درونی و بیرونی ، به گفتهء هگل آغاز تاریخ و فرهنگ انسانی است . و این پدیده ، در حقیقت آغاز فلسفهء هگل هم است( 2 ) .

انسان مثل حیوان بالافاصله وابسته به یك محیط طبیعی نیست ، بل با این محیط طبیعی یك رابطهء با واسطهء فرهنگی و تاریخی خلق می كند. به گفتهء ارنولد گیلن ، طبیعت انسان فرهنگ است .

¢ بحث مرکزی شمارهء قبلی

روشنفکر و نقش او در جامعهء افغاني

مرحوم استاد عزيز نعيم  ، دکتور عبداصمد حامد، عبدالله سمندر غورياني، پوهاند دکتور حسن کاکر، دکتور اکرم عثمان ، دکتور جلال خالقي مطلق،لطيف ناظمي، دکتور رسول رحيم  ، دکتور سميع حامد ، الحاج م. امين فروتن ، فاطمه گيلاني، سيد حميدالله روغ  ، پوهنوال اسد آسمايي ، سخي داد هاتف ، دکتور سيد هاشم قطره  ، سيد عمر معصوم برهنه ، و ...

گفت و شنود ها ، نوشتارها و نقد ها

 دکتور اکرم عثمان

روشنفکر و تصفيهء حساب با تاريخ

... بايد پرسيد كه با چه ترازو و مقياسي خوب و خراب اعمال روشنفكران را محك مي زنيم - با مقياس هاي اخلاقي ديني ، يا با مقياس هاي عقلاني و فلسفي متداول در مغربزمين ؟

ادامه q

پوهاند دکتور حسن کاکر:

در افغانستان به لحاظ تاريخي هم كلمهء روشنفكر بي جا استعمال شده است . اين كلمه - به احتمال غالب - از واردات اتحاد شوروي به افغانستان زمان شاه امان الله است...

ادامه q

پوهنوال اسد آسمايي

فاجعهء روشنفکر

اين  گفته اگر در مورد تمام انسان ها درست نباشد ، در مورد به  اصطلا ح“ روشنفكران“ ؟ درست خواهد بود كه  آن ها به  خاطر به شهرت  رسيدن حتّا جنايات را به خود نسبت مي دهند.

ادامه q

دکتور سيد عسکر موسوي

برگرفته از خط سوم

روشنفکر و جهان متفاوت امروز

 تحولات پس از سقوط رژيم شوروي‌، مخصوصاً در دورة پيش از به قدرت رسيدن بوش دوم‌، تحولاتي است بسيار بسيار شگفت‌آور. به اين مفهوم كه يك نوع كلونپاليزم برتر، يك نوع استعمار برتر، كه بعضي استعمار نوين گفته‌اند، وجود دارد; بدين مفهوم كه قدرت شگرف اقتصادي و دست‌آورد تكنولوژي غرب‌، مخصوصاً امريكايي‌ها، ديكته كنندة درستي و نادرستي امور است و حتي درستي و نادرستي رژيم كشورهاست و براي نخستين بار در تاريخ ما اصلاحاتي از قبيل تغيير رژيم‌ها در همين افغانستان خود ما به وقوع پيوست‌، چيزي كه در گذشته اصلاً در تخيل ما هم نمي‌گنجيد. اينك ماي افغاني در همچين دنيايي ضميمة نامتجانسي هستيم كه هر سو يا هرجايي كه اين موج يا اين تحولات برود، ما را نيز با خودش مي‌برد. ..

  qادامه

برگرفته از صفحهء کابل ناتهـ

احمد حسين مبلغ

بورژوازی تجاری

واصلاحات امیرشیرعلی خان

اسطوره یا واقعیت؟

برگرفته از صفحهء کابل ناتهـ

قسمت اول       قسمت دوم

استفاده از مطالب و يا بخش هايي از مطالب منتشره در صفحهء انترنتي آسمايي و مجلهء آسمايي تنها با اخذ توافق کتبي مسؤولين آسمايي مجاز است